Россия в XIX веке сильно задержалась с развитием товарно-рыночных отношений и индустриального общества. В исторической литературе это иногда характеризовали как «пережитки феодализма» в русском обществе, наследие традиционного русского общинного уклада жизни.
Но в русской этике, философии, а затем — и в медицине эта пресловутая «ретардация» способствовала возникновению уникального явления. Появились философия и этика русского космизма, основанные на идеях общественного согласия, соборности, альтруистического служения.
В классической работе той эпохи «Взаимная помощь как фактор эволюции» П.А. Кропоткин создает этику альтруизма и основывает ее на представлении о том, что для человека потребность отдавать и делиться с ближними столь же естественна и запрограммирована эволюцией, как и другие качества, которым благоприятствовал естественный отбор.
Он показывает, что эволюция отбирала популяции, где индивиды были общительны и следовали принципу взаимопомощи.
Россия осталась в стороне от этически-социальных последствий Реформации, которая на Западе привела к созданию протестантской этики. Эрих Фромм говорит, что протестантская этика (ставшая этической основой большей части индустриального мира) — это этика достижения успеха и этика требовательной «отцовской» любви.
В то же время изначальное христианство следовало этике нестяжательной жертвенности, и в нем огромную роль играла любовь всепрощающая «материнская». Образованная православная Россия в своих этических исканиях разошлась с основной тенденцией индустриального мира и осталась на своеобычных позициях.
Смотрите также:
- Грыжа позвоночника лечение
- Артрит лечение
- Удаление геморроя
- Пластика половых губ
- Недержание мочи лечение